![\"\"](\"http:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Nerosunero.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00abNero su nero\u00bb \u00e8 un testo da tenere sul comodino, da aprire alla bisogna, per individuare come allora lo scrittore sia riuscito a tracciare il solco del cammino che oggi ci conduce. L\u00e0 dove stiamo andando. Sciascia viaggia tra le pagine di questo libro e ci guida nei luoghi della sua infanzia, nel rifugio della campagna dove si diverte a costruire i suoi libretti. Ci accompagna lungo le strade della sua Parigi, poi ripiomba a Palermo e nelle incongruit\u00e0 della Sicilia, dell\u2019Italia. Un paese dolorosamente senza memoria preda d\u2019affanni e facili entusiasmi. Nelle arguzie che tracimano dal testo, nelle analisi di un becero trasformismo politico, ferocemente lucide, nel disincanto, nell\u2019amore per la storia, si traccia e definisce uno dei pi\u00f9 grandi pensatori (s\u2019esclude la parola intellettuale di facile dileggio in quest\u2019epoca) della cultura italiana, nonch\u00e9 splendido e preciso scrittore. Artista, precursore.<\/p>\n
\u00ab\u00c8 ormai difficile incontrare un cretino che non sia intelligente e un intelligente che non sia cretino. Ma di intelligenti c’\u00e8 stata sempre penuria; e dunque una certa malinconia, un certo rimpianto tutte le volte ci assalgono che ci imbattiamo in cretini adulterati, sofisticati. Oh i bei cretini di una volta! Genuini, integrali. Come il pane di casa. Come l’olio e il vino dei contadini.\u00bb<\/em> Nero su nero \u2022\u2022\u2022\u2022\u2022 \u2013 Leonardo Sciascia, 2018 \u2013 Adelphi \/ CDS \u2013 pp. 351 \u2013 \u20ac 6,90. \u00abNero su nero\u00bb \u00e8 un testo da tenere sul comodino, da aprire alla bisogna, per individuare come allora lo scrittore sia riuscito a tracciare il solco del cammino che oggi ci conduce. L\u00e0 dove stiamo andando. Sciascia viaggia tra le pagine di questo libro e ci guida nei luoghi della sua infanzia, nel rifugio della campagna dove si diverte a costruire i suoi libretti. Ci accompagna lungo le strade della sua Parigi, poi ripiomba a Palermo e nelle incongruit\u00e0 della Sicilia, dell\u2019Italia. Un paese dolorosamente senza memoria preda d\u2019affanni e facili entusiasmi. Nelle arguzie che tracimano dal testo, nelle analisi di un becero trasformismo politico, ferocemente lucide, nel disincanto, nell\u2019amore per la storia, si traccia e definisce uno dei pi\u00f9 grandi pensatori (s\u2019esclude la parola intellettuale di facile dileggio in quest\u2019epoca) della cultura italiana, nonch\u00e9 splendido e preciso scrittore. Artista, precursore. \u00ab\u00c8 ormai difficile incontrare un cretino che non sia intelligente e un intelligente che non sia cretino. Ma di intelligenti c’\u00e8 stata sempre penuria; e dunque una certa malinconia, un certo rimpianto tutte le volte ci assalgono che ci imbattiamo in cretini adulterati, sofisticati. Oh i bei cretini di una volta! Genuini, integrali. Come il pane di casa. Come l’olio e il vino dei contadini.\u00bb [p. 6] \u00abSar\u00f2 un moralista \u2013 e dunque un qualunquista: ma mi pare che i particolari guai del nostro paese nascano tutti da una inveterata e continua doppiezza, da un vasto e inesauribile giuoco della doppia verit\u00e0 che partendo dall’alto soltanto si arresta l\u00e0 dove la verit\u00e0 non pu\u00f2 permettersi il lusso di essere doppia \u2013 ed \u00e8 una, inequivocabile: quella della povert\u00e0, del dolore. E appunto \u00e8 un giuoco che pu\u00f2 continuare a svolgersi e a scorrere, per anni, per decenni, grazie al fatto che detriti e veleni vanno a finire in basso, ad aggiungere miseria alla miseria, sofferenza alla sofferenza. A parte dunque quella verit\u00e0 che sta in fondo, a sopportare e a soffocare, non c’\u00e8 cosa o azione nel nostro paese che non sia viziata dalla doppiezza. \u00c8 una doppiezza propriamente \u00abcostituzionale\u00bb, che dal potere si dirama e moltiplica in perfetta circolarit\u00e0, tornando al potere come linfa nuova, depurata, come abbiamo detto, di quei detriti e veleni che vanno a finire in basso\u2026 Mai c’\u00e8 stata un’epoca, mi pare, in cui come oggi quello che si dice ha pi\u00f9 importanza di quello che si fa. Basta che uno della retroguardia dica di essere per l’avanguardia, ed \u00e8 un avanguardista; che un reazionario dica di essere per la rivoluzione, ed \u00e8 un rivoluzionario; che un mascalzone dica di essere per l’onest\u00e0, ed \u00e8 onesto. E se non si torna a chieder alle persone il conto preciso di quello che sono, di quello che fanno, di come vivono; se non si torna a giudicare un’azione per quella che \u00e8, senza far caso se \u00e8 fatta con la mano sinistra (che sa quello che fa la destra) o con la mano destra (che sa quello che fa la sinistra), temo che nessuna riforma o rivolgimento varr\u00e0 a cavare il classico ragno dal classico buco: immagine del tutto pertinente alla situazione, e anzi da moltiplicare \u2013 tanti buchi, tanti ragni.\u00bb [p. 21-2] \u00abQuando, accompagnato da un giovane, mi avvio verso la casa di B., vedo in piazza il monumento ad uno scrittore cui, circa un secolo e mezzo addietro, il paese ha dato i natali. Tra cinquant’anni faranno il monumento al mio amico, conserveranno la sua casa, i suoi libri, i suoi ricordi? Mi affiorano alla mente dei versi che Luis Cernuda scrisse in una situazione quasi uguale: \u00abLa sua vita gli si pu\u00f2 perdonare, poich\u00e9 \u00e8 morto del tutto; il suo lavoro ora conta, addomesticato al loro mondo, come altro oggetto vano, altro ornamento inutile… Meglio la distruzione, il fuoco\u00bb. La Spagna, la Sicilia. Graci\u00e1n diceva l’invidia malignidad hiemica: un male spagnuolo. Un male siciliano. Ma \u00e8 soltanto invidia il sentimento che da vivo, qui, riscuote lo scrittore, l’artista? Non c’\u00e8 anche, pi\u00f9 profonda, l’avversione per colui che osa rompere il silenzio?\u00bb [p. 33] \u00abCos\u00ec \u00e8: bisogna sempre aspettare che tra realt\u00e0 e poesia l\u2019equazione si compia.\u00bb [p. 74] \u00abUn’idea morta produce pi\u00f9 fanatismo di un’idea viva; anzi soltanto quella morta ne produce. Poich\u00e9 gli stupidi, come i corvi, sentono solo le cose morte. E sono tanti, e talmente brulicano sulle cose morte, da dare a volte l’impressione della vita.\u00bb [p. 97] \u00abSi \u00e8 cos\u00ec profondi, ormai, che non si vede pi\u00f9 niente. A forza di andare in profondit\u00e0, si \u00e8 sprofondati. Soltanto l’intelligenza, l’intelligenza che \u00e8 anche \u201cleggerezza\u201d, che sa essere \u201cleggera\u201d, pu\u00f2 sperare di risalire alla superficialit\u00e0, alla banalit\u00e0.\u00bb [p. 168] \u00abLe radici del fascismo sono tante, si allungano e affondano in tante direzioni, in tanti strati: ma le pi\u00f9 forti e riconoscibili sono indubbiamente quelle che si diramano e si nutrono nell’intolleranza. E di intolleranza in Italia oggi ce n’\u00e8 tanta, troppa; al di l\u00e0 di quello che \u00e8 il caso di chiamare limite di tollerabilit\u00e0 dell’organismo sociale. E poco male se, a qualsiasi grado, si manifestasse soltanto tra individui, parti, fazioni ideologicamente lontane e nemiche; ma si manifesta anche, e pi\u00f9, tra vicini. E ancora c’\u00e8 da osservare che la destra, nelle sue variet\u00e0, ha un’interna tolleranza e solidariet\u00e0; mentre la sinistra \u00e8, in quella che dovrebbe essere la sua parte pi\u00f9 viva, tutta un accapigliarsi e scavalcarsi. Si dir\u00e0: appunto perch\u00e9 viva. Ma a volte si muore per troppa vitalit\u00e0.\u00bb [p. 228-9] \u00abFilarsela dalla vita, non esserci pi\u00f9. Non ha voluto altro, vivendo; non ha pensato ad altro. Ed \u00e8 da questa estraneit\u00e0 che ha visto limpidamente la vita, che l’ha come ripetuta nelle sue pagine.\u00bb [p. 316] \u00abOgni anno, qui in campagna, scrivere un libro \u2013 un piccolo libro \u2013 \u00e8 per me riposo e divertimento: quale ne sia l’oggetto, la materia. Il riposo e il divertimento della scrittura, il piacere di fare un testo (e questo piacere \u00e8, per un autore, la sola misura di quello che sar\u00e0 per il lettore e per il critico \u2013 ma per il critico che riuscir\u00e0 a non perdere la condizione di lettore \u2013 il piacere del testo). Ma questo su Moro mi ha dato una inquietudine che sconfinava nell’ossessione. E ne esco stanco: per\u00f2 con l’impaziente voglia di mettermi ad altra scrittura, ad altro testo.\u00bb [p. 324] \u00abSi parla di politica. Il contadino mio vicino e mio amico a un certo punto dice: \u201cUna volta, qui in paese, c’era una famiglia di buoni mastri-muratori. Io avevo bisogno di murare e sono andato da loro. Mi dissero: noi non possiamo, abbiamo molto da fare; ti mandiamo Merulla \u2013 un muratore che conoscevo. E io dissi: e c’\u00e8 bisogno che me lo mandiate voi, Merulla? Ci vado io, a chiedergli di venire a lavorare da me\u201d. Fa una pausa e poi spiega la parabola: \u201cIo ho votato sempre partito comunista; ma alle ultime elezioni, il 13 di maggio, mi sono detto: e che bisogno ho di farmi portare dal partito comunista alla democrazia cristiana? Ci vado io\u201d.\u00bb [p. 329]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[380],"tags":[545,1024,1026,1025,971,1023,1027,647,294],"class_list":["post-4626","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-romanzo","tag-adelphi","tag-caso-moro","tag-intellettuale","tag-italia","tag-leonardo-sciascia","tag-nero-su-nero","tag-pensatore","tag-saggio","tag-sellerio"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4626"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4628,"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4626\/revisions\/4628"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.massimilianocitta.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\n\u00abSar\u00f2 un moralista \u2013 e dunque un qualunquista: ma mi pare che i particolari guai del nostro paese nascano tutti da una inveterata e continua doppiezza, da un vasto e inesauribile giuoco della doppia verit\u00e0 che partendo dall’alto soltanto si arresta l\u00e0 dove la verit\u00e0 non pu\u00f2 permettersi il lusso di essere doppia \u2013 ed \u00e8 una, inequivocabile: quella della povert\u00e0, del dolore. E appunto \u00e8 un giuoco che pu\u00f2 continuare a svolgersi e a scorrere, per anni, per decenni, grazie al fatto che detriti e veleni vanno a finire in basso, ad aggiungere miseria alla miseria, sofferenza alla sofferenza. A parte dunque quella verit\u00e0 che sta in fondo, a sopportare e a soffocare, non c’\u00e8 cosa o azione nel nostro paese che non sia viziata dalla doppiezza. \u00c8 una doppiezza propriamente \u00abcostituzionale\u00bb, che dal potere si dirama e moltiplica in perfetta circolarit\u00e0, tornando al potere come linfa nuova, depurata, come abbiamo detto, di quei detriti e veleni che vanno a finire in basso\u2026 Mai c’\u00e8 stata un’epoca, mi pare, in cui come oggi quello che si dice ha pi\u00f9 importanza di quello che si fa. Basta che uno della retroguardia dica di essere per l’avanguardia, ed \u00e8 un avanguardista; che un reazionario dica di essere per la rivoluzione, ed \u00e8 un rivoluzionario; che un mascalzone dica di essere per l’onest\u00e0, ed \u00e8 onesto. E se non si torna a chieder alle persone il conto preciso di quello che sono, di quello che fanno, di come vivono; se non si torna a giudicare un’azione per quella che \u00e8, senza far caso se \u00e8 fatta con la mano sinistra (che sa quello che fa la destra) o con la mano destra (che sa quello che fa la sinistra), temo che nessuna riforma o rivolgimento varr\u00e0 a cavare il classico ragno dal classico buco: immagine del tutto pertinente alla situazione, e anzi da moltiplicare \u2013 tanti buchi, tanti ragni.\u00bb<\/em>
\n[p. 21-2]<\/em>
\n\u00abQuando, accompagnato da un giovane, mi avvio verso la casa di B., vedo in piazza il monumento ad uno scrittore cui, circa un secolo e mezzo addietro, il paese ha dato i natali. Tra cinquant’anni faranno il monumento al mio amico, conserveranno la sua casa, i suoi libri, i suoi ricordi? Mi affiorano alla mente dei versi che Luis Cernuda scrisse in una situazione quasi uguale: \u00abLa sua vita gli si pu\u00f2 perdonare, poich\u00e9 \u00e8 morto del tutto; il suo lavoro ora conta, addomesticato al loro mondo, come altro oggetto vano, altro ornamento inutile… Meglio la distruzione, il fuoco\u00bb. La Spagna, la Sicilia. Graci\u00e1n diceva l’invidia malignidad hiemica: un male spagnuolo. Un male siciliano. Ma \u00e8 soltanto invidia il sentimento che da vivo, qui, riscuote lo scrittore, l’artista? Non c’\u00e8 anche, pi\u00f9 profonda, l’avversione per colui che osa rompere il silenzio?\u00bb<\/em>
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\n\u00abCos\u00ec \u00e8: bisogna sempre aspettare che tra realt\u00e0 e poesia l\u2019equazione si compia.\u00bb<\/em>
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\n\u00abUn’idea morta produce pi\u00f9 fanatismo di un’idea viva; anzi soltanto quella morta ne produce. Poich\u00e9 gli stupidi, come i corvi, sentono solo le cose morte. E sono tanti, e talmente brulicano sulle cose morte, da dare a volte l’impressione della vita.\u00bb<\/em>
\n[p. 97]<\/em>
\n\u00abSi \u00e8 cos\u00ec profondi, ormai, che non si vede pi\u00f9 niente. A forza di andare in profondit\u00e0, si \u00e8 sprofondati. Soltanto l’intelligenza, l’intelligenza che \u00e8 anche \u201cleggerezza\u201d, che sa essere \u201cleggera\u201d, pu\u00f2 sperare di risalire alla superficialit\u00e0, alla banalit\u00e0.\u00bb<\/em>
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\n[p. 228-9]<\/em>
\n\u00abFilarsela dalla vita, non esserci pi\u00f9. Non ha voluto altro, vivendo; non ha pensato ad altro. Ed \u00e8 da questa estraneit\u00e0 che ha visto limpidamente la vita, che l’ha come ripetuta nelle sue pagine.\u00bb<\/em>
\n[p. 316]<\/em>
\n\u00abOgni anno, qui in campagna, scrivere un libro \u2013 un piccolo libro \u2013 \u00e8 per me riposo e divertimento: quale ne sia l’oggetto, la materia. Il riposo e il divertimento della scrittura, il piacere di fare un testo (e questo piacere \u00e8, per un autore, la sola misura di quello che sar\u00e0 per il lettore e per il critico \u2013 ma per il critico che riuscir\u00e0 a non perdere la condizione di lettore \u2013 il piacere del testo). Ma questo su Moro mi ha dato una inquietudine che sconfinava nell’ossessione. E ne esco stanco: per\u00f2 con l’impaziente voglia di mettermi ad altra scrittura, ad altro testo.\u00bb<\/em>
\n[p. 324]<\/em>
\n\u00abSi parla di politica. Il contadino mio vicino e mio amico a un certo punto dice: \u201cUna volta, qui in paese, c’era una famiglia di buoni mastri-muratori. Io avevo bisogno di murare e sono andato da loro. Mi dissero: noi non possiamo, abbiamo molto da fare; ti mandiamo Merulla \u2013 un muratore che conoscevo. E io dissi: e c’\u00e8 bisogno che me lo mandiate voi, Merulla? Ci vado io, a chiedergli di venire a lavorare da me\u201d. Fa una pausa e poi spiega la parabola: \u201cIo ho votato sempre partito comunista; ma alle ultime elezioni, il 13 di maggio, mi sono detto: e che bisogno ho di farmi portare dal partito comunista alla democrazia cristiana? Ci vado io\u201d.\u00bb<\/em>
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